Этот вид своих убеждений я бы назвала гендерно-педагогическими.
Недавно слушала, как одна молоденькая учительница объясняла, почему она считает, что все молодые люди должны служить в армии. "В школе, - говорит она, - работают одни женщины. Мы даем нашим мальчикам женское воспитание. Они не получают нормального мужского воспитания, у них не вырабатываются мужские качества и модели поведения. Поэтому, - считает она, - очень хорошо, чтобы ребята сходил в армию и там приобрели то, чего не смога им дать школа и часто не полная семья из мамы и бабушки."
Логика железная. Сначала дадим то, что эта учительница считает женским воспитанием (хотя я лично не очень понимаю, что она имеет ввиду). А потом как в исправительный лагерь поместим в армию, чтобы компенсировать то, чего, по мнению этой учительницы не хватает. Гениальный план для формирования неврозов!!!
А я предлагаю другой план. Перестать ходить в армию. Отменить призыв явочным порядком. Денежные средства, которые в результате не будут тратиться на содержание никому не нужной и ничем не занятой оравы военнослужащих по призыву, направить на повышение зарплат учителям. И учителя мужчины придут в школу. И воспитание в школе перестанет быть исключительно "женским".
Мне мой план нравится больше. А вам?
conscience (кОншенс) – совесть, сознание
Conscientious Objection (коншИеншес обджекшэн) to Military Service – отказ от военной службы по убеждениям совести. Cоответсвенно, люди, которые заявляют о своем принци-пиальном отказе служить в армии = Conscientious Objectors ( отказчики от военной служ-бы по убеждениям совести)
В других переводах- «сознательный отказ», «Сознательные отказчики». В российском за-конодательстве употребляется выражение «убеждения, которым противоречит военная служба».
Люди, которые принципиально отказывались служить в армии, несмотря на то, что законодательство страны, в которой они жили, обязывало их нести военную службу, были все-гда. Мотивы отказа были разными: религиозно-нравственными, гуманистическими, поли-тическими, философскими. Каждая эпоха давала свои примеры отказа. Процентный со-став таких отказчиков от военной службы в разных обществах в разные эпохи тоже был разным Конфликт между личностью и государством в этих случаях развивался по-разному: были и жестокие преследования и репрессии вплоть до казней, были и попытки найти компромисс – в виде альтернативной гражданской службы, например.
Признание права человека на отказ от военной службы на уровне международных договоренностей наступило во второй половине ХХ века.
В 1967 г Парламентская Ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) приняла Резолюцию о праве на сознательный отказ от прохождения воинской службы (№ 337), в которой сказано: ««Призывники, которые исходя из мотивов совести или глубоких убеждений религиозно-го, этического, морального, гуманитарного, философского или схожего характера, отка-зываются проходить службу в вооруженных силах, должны иметь личное право быть ос-вобожденными от обязательства исполнять такую службу».
После принятия этой резолюции был принят еще ряд рекомендаций.
В 1989 г была принята Резолюции Комиссии по Правам Человека ООН в которой призна-лось «право каждого на отказ от военной службы по убеждениям как законное осуществ-ление своего права на свободу мысли, совести и вероисповедания». После этого был при-нят ряд Резолюций, которые одна за другой подтверждали существование данного права на основании ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах (1966г.) и призывали государства принять меры по реализации резолюций.
Сегодня права на отказ от военной службы по соображениям совести наилучшим образом регулируется в рамках европейской системы защиты прав человека.
Несмотря на то, что с 21 мая 1992 г (внесение поправки в Конституцию РФ о праве на альтернативную гражданскую службу) прошло уже 20 лет, за которые была принята Конституция (1993 г) со статьей 59.3, провозглашающей право граждан на замену военной службы альтернативной гражданской и ФЗ «Об альтернативной гражданской службе» (2002 г), в сознании многих людей в России это право не осознанно до конца как право каждого гражданина.
Я уж не говорю, что некоторые сотрудники военных комиссариатов и администраций принимают «Сознательный отказ от военной службы» за «умысел уклониться от военной службы. Чего стоит фраза с сайта Комитета по вопросам законности и правопорядка Санкт-Петербурга: «призывники стали видеть в альтернативной службе способ уклониться от военной службы по призыву, не вступая в конфликт с законом».(16.11. 2011)
http://www.zakon.gov.spb.ru/news/?id=76
Простим им их дискурс. Они просто сильно цивилизационно отстали в некоторых вопросах.
Гипотетическая возможность оказаться среди "душителей свободы" имеет место.
Вот и основание для отказаться от службы в армии по убеждениям.
Лев Николаевич уже 110 лет назад об этом писал! 1890-1893 - ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ КАК МИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, А КАК НОВОЕ ЖИЗНЕПОНИМАНИЕ. Цитиую по:Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. М,1992.
« Правительства утверждают, что войска нужны преимущественно для внешней обороны, но это несправедливо. Они нужны прежде всего против своих подданных, и всякий человек, отбывающий воинскую повинность, невольно становится участником всего насилия государства над своими подданными.
Для того, чтобы убедиться в том, что каждый человек, исполняющий воинскую повинность, становится участником таких дел государства, которые он не признает и не может признавать, пусть всякий вспомнит только то, что творится в каждом государстве во имя порядка и блага народов и исполнителем чего всегда является войско. Все междоусобия династические и различных партий, все казни, сопряженные с этими смутами, все подавления восстаний, все употребления военной силы для разогнания скопищ народа, подавления стачек, …всё это производится если не прямо войсками, то полицией, поддерживаемой войсками. Отбывающий воинскую повинность становится участником всех этих дел, дел в некоторых случаях сомнительных для него, но во многих случаях прямо противных его совести…
Общая воинская повинность есть для правительств последняя степень насилия, необходимая для поддержания всего здания; для подданных же она есть последний предел возможности повиновения. Это есть тот камень замка в своде, который держит стены и извлечение которого рушит всё здание. (С.299-300)"
Выше:
«В тех недавних случаях отказа от военной службы, вследствие религиозных убеждений неменонитов, правительственные лица поступали так:
Сначала прилагают все употребляемые в наше время меры насилия для "поправления" отказывающихся и приведения их "к настоящим мыслям" и держат производство этих дел в величайшей тайне. Я знаю, что про одного из отказавшихся в 1884 году в Москве через два месяца после его отказа составилось огромное, толстое дело, хранившееся в министерстве под величайшим секретом.
Начинается обыкновенно с тоге, что отказывающегося посылают к священникам и, к стыду их, они всегда увещевают отказывающихся. -- Но так как увещание во имя Христа --отречься от Христа бывает большей частью безуспешным, то отказавшегося после увещания духовных лиц посылают к жандармам.
Жандармы обыкновенно, не находя ничего политического, возвращают его назад и тогда отказавшегося посылают к ученым, к врачам и в сумасшедший дом. Во всех этих пересылках отказывающийся, лишенный свободы, терпит всякого рода унижения и страдания, как приговоренный преступник. (Это повторялось в четырёх случаях.) Из сумасшедшего дома доктора выпускают отказавшегося, и тогда начинаются всякие тайные, хитрые меры, чтобы и не отпустить отказавшегося, поощрив тем других отказываться так же, как и он, и вместе с тем не оставить его среди солдат, чтобы и солдаты не узнали от него того, что призвание их к военной службе совершается совсем не по закону бога, как их уверяют, а против него.
Самое удобное для правительства было бы казнить отказавшегося: засечь палками или каким-нибудь иным способом, как это делалось прежде. Но казнить открыто человека за то, что он верен учению, которое мы сами исповедуем, -- нельзя. Оставить же человека, отказывающегося от повиновения, -- тоже нельзя. И вот правительство старается или страданиями заставить этого человека отречься от Христа, или как-нибудь незаметно избавиться от него, не казня его открыто, скрыть как-нибудь и поступок этого человека и его самого от других людей. И начинаются всякого рода уловки и хитрости и мучения этого человека. Или ссылают этого человека на окраины, или вызывают на непослушание и тогда судят за нарушение дисциплины и запирают в тюрьму, дисциплинарный батальон, где уже тайно от всех свободно мучают его, или признают сумасшедшим и запирают в дом умалишенных. Так, одного сослали в Ташкент, т. е. как будто перевели в Ташкентское войско, другого в Омск, третьего судили за непослушание и заперли в тюрьму, четвертого в дом умалишенных.
Везде повторяется одно и то же. Не только правительство, но и большинство либеральных, свободно мыслящих людей, как бы сговорившись, старательно отворачиваются от всего того, что говорилось, писалось, делалось и делается людьми для обличения несовместимости насилия в самой ужасной, грубой и яркой его форме -- в форме солдатства, т. е. готовности убийства кого бы то ни было, -- с учением не только христианства, но хотя бы гуманности, которое общество будто бы исповедует.
Так что сведения, полученные мною о том, в какой степени уже давно разъяснено и всё больше и больше разъясняется истинное значение учения Христа, и о том, как относятся к этому разъяснению и исполнению учения высшие, правящие классы не только в России, но в Европе и в Америке, убедили меня в том, что существует в этих правящих классах сознательно враждебное отношение к истинному христианству, выражающееся преимущественно замалчиванием всех проявлений его». (Сс 209-210)
VII
« Всякое увеличение войска в одном государстве, направленное против своих подданных, становится опасным для соседа и вызывает увеличение и в соседних государствах.
Войска доросли до тех миллионов, до которых они доросли теперь, не только оттого, что государствам угрожали соседи; это произошло прежде всего оттого, что надо подавлять все попытки возмущения подданных. Увеличение войск происходило одновременно от двух причин, вызывающих одна другую: войска нужны и против своих внутренних врагов и для того, чтобы отстаивать свое положение против соседей. Одно обусловливает другое. Деспотизм правительства всегда увеличивается по мере увеличения и усиления войск и успехов внешних, и агрессивность правительств увеличивается по мере усиления внутреннего деспотизма.
Вследствие этого-то европейские правительства одно перед другим, все усиливая и усиливая войска, пришли к неизбежной необходимости - общей воинской повинности, так как общая воинская повинность была средством получить наибольшее количество войска во время войны при наименьших расходах. Германия первая догадалась сделать это. И как скоро это сделало одно государство, другие должны были сделать то же. А как скоро это сделалось, сделалось то, что все граждане стали под ружье для того, чтобы поддерживать все те несправедливости, которые против них производились; сделалось то, что все граждане стали угнетателями самих себя.
Общая воинская повинность была неизбежная логическая необходимость, к которой нельзя было не прийти, но вместе с тем она же есть последнее выражение внутреннего противоречия общественного жизнепонимания, возникшего тогда, когда для поддержания его понадобилось насилие. В общей воинской повинности противоречие это стало очевидным. В самом деле: ведь смысл общественного жизнепонимания состоит в том, что человек, сознавая жестокость борьбы личностей между собою и погибельность самой личности, переносит смысл своей жизни в совокупности личностей. При общей же воинской повинности выходит то, что люди, принесши все требуемые от них жертвы для того, чтобы избавиться от жестокости борьбы и от непрочности жизни, после всех принесенных жертв призываются опять ко всем тем опасностям, от которых они думали избавиться, и кроме того та совокупность - государство, во имя которой личности отреклись от своих выгод, подвергается опять такой же опасности уничтожения, какой прежде подвергалась сама личность.
Правительства должны были избавить людей от жестокости борьбы личностей и дать им уверенность в ненарушимости порядка жизни государственной, а вместо этого они накладывают на личность необходимость той же борьбы, только отодвинув ее от борьбы с ближайшими личностями к борьбе с личностями других государств, и оставляют ту же опасность уничтожения и личности и государства.
Учреждение общей воинской повинности подобно тому, что случилось бы с человеком, подпирающим заваливающийся дом: стены нагнулись внутрь - поставили подпорки; потолок погнулся - поставили другие; между подпорками провисли доски - еще поставили подпорки. Дошло дело до того, что подпорки хотя и держат дом, но жить в доме от подпорок уже нельзя.
То же с общей воинской повинностью. Общая воинская повинность разрушает все те выгоды общественной жизни, которые она призвана хранить.
Выгоды общественной жизни состоят в обеспечении собственности, труда и содействии совокупному усовершенствованию жизни - общая воинская повинность уничтожает всё это.
Подати, собираемые с народа для приготовления к войне, поглощают большую долю произведений труда, которые должно охранять войско.
Отрывание всех мужчин от обычного течения жизни нарушает возможность самого труда.
Угрозы войны, готовой всякую минуту разразиться, делают бесполезными и тщетными все усовершенствования общественной жизни.
Если прежде человеку говорили, что он без подчинения власти государства будет подвержен нападениям злых людей, внутренних и внешних врагов, будет вынужден сам бороться с ними, подвергаться убийству, что поэтому ему выгодно нести некоторые лишения для избавления себя от этих бед, что человек мог верить этому, так как жертвы, которые он приносил государству, были только жертвы частные и давали ему надежду на спокойную жизнь в неуничтожающемся государстве, во имя которого он принес свои жертвы. Но теперь, когда жертвы эти не только возросли в десять раз, а обещанные ему выгоды отсутствуют, естественно каждому подумать, что подчинение его власти совершенно бесполезно.
Но не в этом одном роковое значение общей воинской повинности как проявления того противоречия, которое заключается в общественном жизнепонимании. Главное проявление этого противоречия заключается в том, что при общей воинской повинности всякий гражданин, делаясь солдатом, становится поддерживателем государственного устройства и участником всего того, что делает государство и законность чего он не признает.
Правительства утверждают, что войска нужны преимущественно для внешней обороны, но это несправедливо. Они нужны прежде всего против своих подданных, и всякий человек, отбывающий воинскую повинность, невольно становится участником всего насилия государства над своими подданными.
( С.296)
Очень созвучно Л.Н.Толстому (Что такое религия и в чем сущность ее). Хорошо сказано про страстного Павла.
Ползем сквозь сомнения!
http://krotov.info/
ТУПИКИ, ПРИВОДЯЩИЕ К БОГУ
Есть «бродячий сюжет» из серии «отгадай загадку судьбы»: перед героем
три шкатулки, надо сделать правильный выбор. В самом простом виде
младенцу дают на выбор игрушку – схватит плуг, будет землепашец,
потянется к мечу – воин. В сложном виде – в золотой шкатулке мусор, в
серебряной мусор, в оловянной золото.
Поиск Бога напоминает такой выбор. Человек ведь не может «искать Бога»
– нельзя искать «того, не знаю кого». Ищут смысл жизни. Ищут
вдохновения. Ищут правды. Могут даже искать врагов – казус апостола
Павла. Ищут национального самоутверждения – так в России люди начинали
поиском икон, а заканчивали в храме. Один физик нашёл Бога, размышляя
о странностях термодинамики.
Многие люди приходили и приходят к вере через суеверия – иногда
простецкие, вроде целования средневековых подделок, иногда
интеллектуальные, вроде изумления Туринской плащаницей. Потом человек
поймёт, что вера в Бога не даёт настоящего ответа на вопрос о смысле
жизни, что поясок Богородицы и саванчик Христа – просто тряпки, и
неважно, подлинные они или нет, хотя всё-таки важно, что – нет. Может,
и с термодинамикой всё окажется в порядке, Бог там лишний – но вот
размышления о термодинамике или пояске лишними не были. Они сыграли
роль катализатора – в реакции не участвуют, но реакцию ускоряют.
Даже случай с апостолом Павлом именно из таких. Он увидел – точнее,
услышал, ведь он ослеп при этом – не «Христа как Христа», а Христа,
очень напоминающего самого Павла. Сердитого, агрессивного,
высокомерного, издевательски демонстрирующего силу. Именно таким хотел
быть Павел по отношению к христианам. Таким был Павел в своей
проповеднической деятельности – не всегда, и с годами, если послания
верно датируются, градус агрессивности у него понижался до сидра, но
изначально был на уровне водки. Означает ли это, что его встреча с
Христом – лишь проекция его фантазий? Конечно, нет. Ключевое слово тут
«лишь». Да, проекция, да, голос нечистой совести, да, заговорила
интуция Павла, давно шептавшая ему, что Иисус-то – того… Машиах…
Однако, если нет Духа, то не было бы проекции, а Духу Божию все эти
подсознательные шевеления послужили чем-то вроде холста для художника.
Все картины, написанные маслом на холсте, ветшают со временем – холсты
ветшают. Вообще маслом по холсту – как заплата на мехах, разные
коэффициенты сопротивления. Приходится переносить изображение на новый
холст. С фресками тоже так поступают. И с человеком. Духовный рост –
не в том, что человек вдруг воспаряет духом выше всех своих
сознательных и подсознательных данных, а в том, что сознание и
подсознание становятся из плиты, придавливающей личность, холстом для
благодати. Проходят годы, десятилетия, человек оглядывается назад и
тут подкатывают сомнения: помилуйбог, да я же ж был такой наивный
идиот, когда обрёл Бога, может, и не было обретения, и Бога нет? Да
ладно! Да, идиот, да, наивный, да, искал Бога, зашёл в тупик –
национальный, философский, научный. Так вот в этот тупик Бог к тебе и
пришёл, всё правильно, а ты чего хотел? Дороги, которая бы прямо вела
к Храму? Кому нужен храм, в который ведёт широкая прямая дорога?
Узок путь – не Гегель сказал, а Господь. Узок и извилист. Проходя этот
путь с Богом, мы на пару потихонечку дорогу спрямляем, ямки засыпаем,
кочки срываем. У русских царей была такая придворная должность на
время пеших путешествий по святыням – ухабничий. Мы ухабничие Богу,
Бог ухабничий нам, и основную работу выполняем всё-таки не мы, не мы.
И слава Богу, а то бы совсем разгорделись, уже в верующем состоянии.
Сомнения лучше самодовольства – через самодовольство не перепрыгнешь,
а сквозь сомнения проползёшь.
Выходец из нищей неграмотной семьи, он не имел ничего кроме диплома об элементарном образовании. Обычная история. Подрабатывал разнорабочим на стройке. Временами был вынужден просить подаяния. Устроился корректором в типографии.
Ввязавшись довольно рано в противостояние милитаризму, всё же в подростковом возрасте Лекуан задумывался о военной карьере. Не долго. Уже в восемнадцать лет, участвуя в забастовке вместе со своими коллегами садовниками, Лекуан приходит осознает, что его энергия может принести больше пользы вне казармы.
Посещая лекции Себастьяна Фора о природе и сущности человека, он всё глубже проникается либертатными идеями.
В 1908 году, после нескольких неудачных попыток уклониться от службы, попадает под призыв. Оставшись верным своим идеям, Лекуан отказался выполнять приказ о подавлении забастовки железнодорожников, за что был осужден на шесть месяцев тюремного заключения.
Почти сразу после демобилизации в 1912 году получает пятилетний срок за пропаганду пацифизма. Это время он охарактеризовал так: «Что бы развиваться, я читал всё, что попадало в руки, вступал в дискуссии о социальном устройстве общества и анархизме». Выйдя из тюрьмы в 1917, снова в неё возвращается за антивоенные призывы. В 1920 освобожден досрочно. В общей сложности Лекуан провел за решеткой около 12 лет жизни.
В 21м году, на съезде «генеральной конфедерации труда» (CGT), совершает выстрел в воздух из револьвера, что бы мнение профсоюза строителей не было замолчано дирекцией съезда, монополизировавшей трибуну. Позднее, в 1964 году, в своём интервью журналу «либертэ» Лекуан скажет: «Моя позиция позволяет мне прибегать к насилию, ради предотвращения больших человеческих катастроф».
Два наиболее резонансных дела:
- защита трёх членов анархистской организации «национальная конфедерации труда» Испании, которых требовали экстрадировать диктаторские правительства Испании и Аргентины.
- акция в память анархистов Николя Сакко и Бартоломео Ванцетти, не справедливо казненных 23 августа 1927 в США. Эхо этого события прокатилось по миру после прерванного Лекуаном выступления президента на конгрессе Американского Легиона (союз ветеранов первой мировой), куда он просочился, переодевшись в военную форму. Когда президент взял слово, Лекуан вскочил и трижды прокричал: «Да здравствуют Сакко и Ванцетти!!!», за что был немедленно арестован. В 1971 году на каннском фестивале был представлен фильм Джулиано Монтальдо «Сакко и Ванцетти».
В начале второй мировой войны Лекуан снова попадает в тюрьму, за распространение листовок с требованием немедленного мира: «Цена, которую нужно заплатить за мир никогда не будет столь же губительной, как та, что нам приходиться платить войне. Поскольку, своей смертью мы ничего не можем создать, остается надеяться на жизнь». До 41 года года он содержится под стражей.
Некоторых может задеть послевоенная компания Лекуана по оправданию поспешно осужденных коллаборационистов, но это только подтверждает великодушие «маленького человека» (забавная перекличка со стихотворением Рождественского), как его называли современники.
Параллельно, он основывает комитет с целью помочь американскому лётчику Гарри Дэвису получить статус гражданина мира. Позднее, во время военных действий в Алжире в 1958 году, комитет ведет обширную кампанию в пользу отказников от военной службы, пацифистов, антимилитаристов, основной целью которой была возможность отказа от военной службы по убеждениям совести. Участие в кампании принимают Альбер Камю, Ив Монтан, Жан Жионо, Андре Бретон и др. Протестуя против попыток правительства замолчать проблему, 74 летний Лекуан, объявляет голодовку, которая продлилась 22 дня. Освещение акции сатирическим еженедельником «канар аншене» и госпитализация Лекуана, вынуждает министра Жоржа Помпиду дать обещание рассмотреть проект закона об «альтернативе военной службе» на парламентских слушаниях. Только через полтора года и новой голодовки 23 декабря 1963 года закон был принят. В 1964 году Лекуан просит снять свою кандидатуру на присуждение нобелевской премии мира, что бы повысить шансы Мартин Лютера Кинга.
1784 ГОД: ЧЕСТИ МНОГО, А ДЕНЕГ МАЛО
Одно из самых знаменитых творений Моцарта - бодрящая ария 1784 года "Мальчик резвый, кудрявый, влюблённый". Так - в русском переводе. Переводчик был зажат донельзя, осуждать его трудно, но всё-таки смысл песенки резко изменился: мол, так и надо, и правильно - пора становиться мужчиной, идти в армию. Итальянский текст носит абсолютно издевательский характер - издевательский, на поверхности, по отношению к юноше (допрыгался, теперь запоёшь) и ещё более издевательский по отношению к армии. В русской культуре большевистского заквасу было принято называть "Женитьбу Фигаро" антифеодальной сатирой, но тут - антивоенная сатира.
К чести переводчика, ударную строку он передал прекрасно: "Чести много, а денег мало". Теперь, когда просвещение, наконец, вытеснило жуткую манеру петь итальянские оперы на русском языке, это звучит по-итальянски: "Molto onor, poco contante". "Онор" - "гонор", "честь". Трижды торжественно-ядовито, словно петух апостолу Петру, кудахтает бас "пококонтанте" - кро-кро-крошечное жалованье... о-о-о-ААА! о-о-о-ААА! о-о-о-АААААА!
А ещё на итальянском феерическое описание солдата: "Collo dritto, muso franco". "Шею прямо..." А вот "музо франко" перевести сложно даже прозой. "Музо" - "лицо", даже "морда", но без издёвки. "Музо" так же относится к "лицу", как "пузо" к "животу". "Франко" - естестенно, от "французов", как и "Франческо". Теоретически - "свободно", франки племя независимое. Практически, "музо франко" - это нечто вроде лица бравого солдата Швейка. Добродушное, прямодушное, свободно любящее государя императора... Страшный сон любого офицера, короче. Эта музо франко - смерть любого милитаризма. Потому что свобода несовместима не с рабством, а именно с милитаризмом. Алла глориа милитар, говоря словами арии.
Насильственный призыв. Бессмысленный и беспощадный.
Закончилась осенняя призывная кампания. Итоги ее позорны для Санкт-Петербурга. Как сообщали ребята с городского сборного пункта, около 90% молодых людей призваны принудительно: насильственный, незаконный призыв, призыв обманом стали для нашего города не просто распространенным явлением, но стали своего рода визитной карточкой.
Качество такого призыва незамедлительно дает о себе знать: из частей направляют в госпиталь для проведения военно-врачебной комиссии и пересмотра категории годности ребят, которые прослужили всего несколько недель, т.к. они были призваны с тяжелыми хроническими заболеваниями.
Наиболее грубым нарушением прав призывников является насильственный призыв: когда молодого человека принудительно ( что не предусмотрено в российском законе!) доставляют на медицинское освидетельствование сотрудники военкомата и полиции, и за несколько часов проходит вся процедура призыва, которая по закону должна проходить за несколько дней.
Призыв в вооруженные силы, а особенно его вторая половина, больше напоминает войну чиновников против молодых людей, чем комплектование армии. И как любая война, призыв традиционно богат историями. Здесь есть все: несправедливость, беззаконие, подлость, обман, насилие, унижение со стороны тех, кто осуществляет призыв, к сожалению, нередко трусость и предательство со стороны людей.
Но в то же время, это истории мужественного сопротивления беззаконию и произволу, это истории возмущенного человеческого достоинства, солидарности и самоотверженности людей. Это истории о том, как очень молодые люди, столкнувшись с ситуацией насильственного призыва, отстаивали свое человеческое достоинство, свободу, попранное право, как они ненасильственными методами сопротивлялись организованному насилию.
Общежитие - опасное место для студентов- призывников.
Целый ряд общежитий стали опасными для призывников. Да, среди студентов есть ребята, у которых нет права на отсрочку. Но этот факт не дает права сотрудникам полиции проводить настоящие «зачистки» в общежитиях. Сотрудники полиции вторгаются в жилище, выводят, требуют ехать с ними, под конвоем доставляют ребят на медицинское освидетельствование. 18 декабря группа ребят из общежития Университета гражданской авиации в Авиагородке , на улице Вертолетной, из Межвузовского студенческого городка была доставлена на призывной пункт Московского района. Спасло ребят то, что у двоих из них оказались телефоны горячей линии «Солдатских матерей», которые проинструктировали, как себя вести и ребята вышли из военкомата, а не уехали на сборный пункт.
ВИДЕО: Военкомат Московский район
http://www.youtube.com/watch?v=Dond0H8E
Поступали сигналы о вторжении в жилище из общежития Политехнического университета на Лесном.
22 декабря произошел вопиющий случай в Центральном районе: рано утром наряд полиции приехал в общежитие факультета среднего профессионального образования Университета гражданской авиации (колледж гражданской авиации) на Литейный проспект, 48. Здесь много ребят учится после 11 класса, все они не знали, что отсрочка им не положена. Всем велели построится в коридоре, ничего не брать с собой. Ребят погрузили в автобус и привезли на призывной пункт Центрального района ( на набережной Робеспьера). Прогнали под конвоем по врачам, отвезли в поликлинику на ул Правды, быстро сделали флюорографию и отвезли на Загородный, 54. ( Городской сборный пункт). После такого стресса лишь трое из ребят заявили о несогласии с призывом, начали сопротивление и добились того, что их выпустили с городского сборного пункта. Остальные ( около десятка человек) смирились с таким насильственным призывом и отправились служить.
ВИДЕО Колледж гражданской авиации
http://www.youtube.com/watch?v=1WaYugGY
Нахождение на призывном пункте может быть опасно для жизни и здоровья: сюда не пускают «скорую помощь» .
Относительно новый способ выполнения плана по призыву применили в Пушкине. Михаил Врабий и Степан Ярось подготовили документы, свидетельствующие о заболеваниях, дающих право на освобождение от военной службы, пришли на медицинское освидетельствование по повесткам. Им провели медицинское освидетельствование, а далее под предлогом « на контрольно-медицинское освидетельствование» отправили на городской сборный пункт для отправки в вооруженные силы. Когда этот обман вскрылся, ребята заявили о несогласии, родные стали направлять жалобы во все инстанции. Огромную работу проделала жена Степана - Катя: она написала и разнесла жалобы по всем прокуратурам, направила телеграммы всем чиновникам, губернатору города.
Степан в силу своего заболевания часто страдает сильными головными болями. Когда на призывном пункте ему стало плохо, его родные вызвали «скорую помощь». Сотрудники сборного пункта категорически отказались пропускать скорую помощь на территорию, мотивируя тем, что у них «есть свои врачи». Не пустили скорую помощь и после того, как председатель организации «Солдатские матери Санкт-Петербурга» Элла Полякова лично звонила руководству военного комиссариата просила пропустить машину. Продержав более суток ребят на городском сборном пункте, руководство сборного пункта, выдало пропуска Михаилу и Степану, чтобы они могли уйти.. Ребята пришли в «Солдатские матери»и здесь уже пришлось вызывать скорую Степану, т.к его самочувствие после пережитого стресса резко ухудшилось
ВИДЕО: Как Степу утащил военкомат
http://www.youtube.com/watch?v=r0G5
Обман как способ формирования армии. Поход папы в военкомат может быть опасен для его ребенка.
Все чаще обращаются ребята, которых пытались призывать в армию обманом. Людям говорят, что надо проехать в военкомат – чтобы быстро выяснить какой-то вопрос, там проводят медицинское освидетельствование ( без результатов анализов и медицинских документов), потом говорят, что сейчас еще в одно место надо проехать, сделать флюорографию, пройти еще одну медкомиссию, отвозят на городской сборный пункт (Загородный, 54). Были случаи, когда ребята осознавали, что их призывают в армию и домой их не намерены отпускать, уже на городском сборном пункте.
17 декабря Евгений Соколов приехал в «военкомат» Красносельском районе, куда его попросили зайти « на несколько минут». Не предполагая ничего плохого, имея серьезные заболевания позвоночника, Евгений оставил в машине жену с грудным ребенком и зашел на призывной пункт. Обратно его не выпустили, а повезли на городской сборный пункт. Александр, отец Евгения, пытался уговорить сотрудников отдела военного комиссариата связаться с теми, кто вез Евгения и остановить машину, чтобы сын передал хотя бы ключи от машины, в которой остались сидеть его жена с грудным ребенком. Ему отказали. Только на городском сборном пункте Александру удалось получить ключи и забрать внучку и невестку из холодной машины. Два с лишним часа грудной ребенок находился в холодной машине.
На городском сборном пункте Евгений заявил о несогласии с призывом, отказался надевать форму , давать отпечатки пальцев и спустя сутки его выпустили.
Бьют по своим.
Особенно обидно, когда насильственный призыв касается тех ребят, которые в силу семейного воспитания хотели служить в армии, готовились к службе, как это произошло в Колпино с Геннадием Степченко.
Геннадий вырос в семье военных. Планировал пойти служить. Ждал повестку. 21 ноября 2011 г в 6 утра в квартиру пришли сотрудники полиции с автоматами и в грубой форме потребовали, чтобы Геннадий ехал в военкомат.
У Ларисы Геннадьевны, матери молодого человека, от пережитого стресса обострилась язвенная болезнь. Несмотря на произошедшее, Геннадий не утратил желания служить. Складывается впечатление, что чиновники специально стремятся оттолкнуть от армии тех ребят, которые были настроены на военную службу, и в то же время загнать любыми способами в вооруженные силы тех, кто не может по состоянию здоровья или не хочет по своему характеру там находиться.
Как-то хочется повторить знаменитую фразу из выступления П.Н. Милюкова периода Первой мировой войны: «Глупость или предательство?»
ВИДЕО: Лариса Степченко.
http://www.youtube.com/watch?v=V9lvRPSq
Комната патриотического воспитания.
На городском сборном пункте, как рассказали ребята, тех, кто заявлял о своем несогласии с решением о призыве, приглашали в комнату для беседы. Беседу с «бунтарем» вел психолог сборного пункта, а когда у того сдавали нервы, то представитель отдела Военного комиссариата из района. Краткое содержание этих речей ребята передают так: «Иди служи. Отправим в хорошую часть. Не идешь – ты уклоняешься. Будет заведено уголовное дело. Будешь бегать от полиции всю жизнь. Почему сам не приходил к нам? Ты уклонист. «Солдатские матери» вас кинут, будут деньги требовать. Они на американцев работают.». Как заметил один из парней: все эти беседы велись в помещении, на двери которой была табличка: «Комната патриотического воспитания».
Теперь мы точно знаем, что патриотическое воспитание – это когда взрослые дяди лет 40 -50 пытаются в нарушение российского законодательства силой, угрозами, обманом заставить 20- летних ребят, пойти в армию.
ВИДЕО : Даниил Мусиенко. Приморский район.
http://www.youtube.com/watch?v=KFtvXkxc
Бабушка утром открыла дверь и кричит: «Витя, просыпайся!»
Подобно тому, как сказки начинаются словами «Жили-были», наши истории частенько начинаются словами «Бабушка утром открыла дверь…»
Бабушка Виктора также открыла дверь и со словами «Витя, просыпайся!» пустила сотрудников военкомата (Кировский район Ленинградской области). Придерживаясь проверенного временем гебельсовского принципа «чтобы ложь была правдоподобной она должна быть грандиозной», сотрудники военкомата, стоя в комнате Виктора, сказали: «Повестку тебе мы дать не можем. А если ты с нами не поедешь, то тебе придется платить 60 тысяч за обследование, чтобы провести его за свой счет».
Виктор был искренне уверен, что раз он уже вот-вот должен был уехать из страны и сменить гражданство, то он не будет подлежать призыву. Однако отдел военного комиссариата Ленинградской области по Кировскому району решил, что прежде, чем человек уедет на постоянное жительство в другую страну, просто необходимо обучить его военному делу - а то вдруг он такой необученный вдали от России. Как же он будет, бедный, Отечество от супостатов защищать.
Виктора посадили в машину и повезли. По пути сотрудники говорят: «Мы сейчас зайдем еще на одну точку». Но, как описывал Виктор, мать этого молодого человека «оказалась умной и сказала: «Он уехал. К Вам» Привезли Виктора на призывной в «военкомат». Без результатов анализов, флюорографии, в нарушение процедуры, начали медицинское освидетельствование.
Спасло то, что бабушка нашла телефон «Солдатских матерей Санкт-Петербурга», дозвонилась, получила четкие инструкции и Виктор вышел из «военкомата», а не отправился на сборный пункт Ленинградской области.
ВИДЕО: Витя и его бабушка против военкомата. Закачать на you tube и дать ссылку
http://www.youtube.com/watch?v=h-crogho
ВИДЕО: Из кровати в военкомат. Пушкин.
http://www.youtube.com/watch?v=MMc7WR34
Призыв несостоятелен даже как метод подавления общественной активности молодежи.
Несмотря на то, что призыв в армию пытались использовать как «страшилку» для того, чтобы снизить активность граждан в ходе стихийных протестов после выборов, организация «Солдатские матери Санкт-Петербурга» не зафиксировала ни одного обращения о насильственном призыве гражданских активистов в нашем городе.
А вот обращение из Твери от Александра Блинова в организацию поступило. Отбывающего административный арест Алексанлра из спец приемника отвезли в военкомат, где провели медицинское освидетельствование под конвоем, без учета каких-либо медицинских документов и без учета жалоб на здоровье.
После обращения в организацию Александр получил рекомендации от сотрудников организации через интернет и подал в суд на решение о призыве. Предварительное заседание состоялось, а на 10 января назначено рассмотрение дела. Требования Александра – признать незаконным насильственный призыв. Несмотря на то, что само решение о призыве будет к этому времени отменено как нереализованное ( подача заявления в суд приостанавливает вступление в силу решения призывной комиссии), Александр намерен добиваться признания судом незаконным само решение о призыве, принятое таким образом.
Опыт организации заинтересовал молодого активиста и он намерен после окончания судебного процесса заняться распространением опыта ненасильственного и законного сопротивления призыву. Александр также заинтересовался темой альтернативной гражданской службы, сознательного отказа от военной службы и планирует заняться популяризацией опыта защиты прав призывников в Твери.
Насильственный призыв как новый бизнес.
Удивительные вещи наблюдали «Солдатские матери» в этот призыв. Если раньше нам сообщали о случаях, когда сотрудники полиции предлагали не вести людей в военкомат за деньги, то теперь эти услуги перекочевали непосредственно на сборный пункт. Так Алексею, одному из призывников из Василеостровского района, заявивших о своем несогласии с призывом на городском сборном пункте, раздался звонок, и женский голос предложил «комиссоваться» за 60 тысяч. Молодой человек продолжал заявлять позицию несогласия с решением, отказывался надевать форму и в результате был отпущен без услуг посредников. Уже сидя в организации «Солдатские матери Санкт-Петербурга», он обнаружил, что на мобильный пришла sms-ка с того же номера: «Ну что, платишь или идешь служить?». Все это было очень смешно, с учетом, что человек добился освобождения без всяких взяток.
Бизнес осваивает новый рынок. Так, родные некоторых призывников, обратившиеся в специализированные адвокатские конторы, сообщали, что услуга просто «вытащить со сборного» пункта составляет 25 тысяч рублей. А еще прошлый призыв, эти же конторы отвечали, что «вытащить со сборного пункта они не могут – поздно». Тогда в «Солдатских матерях» смеялись: «Они за деньги не могут, а мы без денег можем!»
Кстати, забавный момент обнаружил Михаил из Петроградского района. Когда его доставили от метро на призывной пункт Петроградского района, Александр Николаев, помощник начальника отдела военного комиссариата, попросил его позвонить на телефон (якобы он не может найти свой мобильный), а потом с этого телефона раздавался странный звонок : «Миша?» и далее никто не представлялся. Зачем Александру Николаеву потребовалось узнавать номер мобильного телефона призывника, которого он собирался отправить на городской сборный пункт, можно только предположить.
ВИДЕО: Петроградский военкомат и Михаил Бойко
http://www.youtube.com/watch?v=1oIw5osg
Остановить произвол в отношении призывников можем только мы, граждане!
Правозащитники же уверены, что остановить насильственный призыв в армию могут только сами граждане.
Прежде всего, сам призывник, в отношении которого происходит попытка насильственного призыва, должен иметь мужество заявлять о своем несогласии устно и письменно и отказываться выполнять распоряжения и проходить любые мероприятия. К следующему призыву организация планирует подготовить волонтеров по противодействию насильственному призыву. Остановить облавы на призывников можем только мы, граждане! Мы можем это, несмотря на то, что облавы организуют и проводят совместно администрация, отделы военного комиссариата и полиция. Положить конец войне против молодых людей могут только граждане, поставив барьер принудительному призыву.
Из в/ч 55338, в Сертолово исчез 19-летний Александр Матькин. Последний раз его видели 13 сентября 2011г. Солдатские матери по просьбе родных разместили объявление на сайте. У всех только одна мысль: лишь бы нашелся живым.
Командование тоже обеспокоилось, но как-то очень не по-людски: представители части пытались почему-то найти его у нас, а затем на электронную почту организации пришло письмо от пресс-секретаря командующего войсками округа - подполковника Андрея Бобруна. Он сообщал ( наверняка с чувством глубокого удовлетворения), что в отношении Александра возбуждено уголовное дело в связи с самовольным оставлением части.
Недавно комиссовался и вернулся домой Витя Д. В части (в Буграх ) после госпиталя, где ему сделали операцию, в первую же ночь он был избит сержантами за то, что в госпитале лежал. Этой же ночью он ушел. Без копейки денег, без телефона. Хорошо, встретил в электричке парня, который живет тем, что подрабатывает на дачах. Он взял Виктора вместе с собой, помог. Через месяц Виктор накопил сумму для покупки телефона, Виктор дозвонился до родственников, которые уже обращались в организацию с просьбой помочь найти его. Вечером в воскресенье по звонку родных Элла Михайловна Полякова нашла Виктора и привезла его на машине в организацию. Все мы так радовались, когда узнали, что Виктор жив и нашелся! Целый месяц никто из родных не знал, где он, что с ним!
Когда такое случается с ребятами, надо молиться, чтобы они были живы и нашлись. А военные пугают родственников сроками. Они правда думают, что как только человек вернется, семья его сдаст? Почему они так плохо думают о людях Не могу служить в армии, командиры в которой настолько не уважают родителей военнослужащих, что думают, что они сдадут своих детей, когда те бегут из адских частей.
командир 16 отдельной бригады специального назначения Западного военного округа, полковник.
http://www.echo.msk.ru/guests/804927-ec
Слушаю я его. Понимаю, что человек – специалист высочайшего класса.
Но не могу воспринимать: все, о чем он рассказывает - чуждо, вызывает отторжение. Ловлю себя на том, что внутренне содрогаюсь от его слов про « выполнение боевых задач на Кавказе, в Афганистане».
Человек рассказывает, что к « выполнению боевых задач» сейчас военнослужащие по призыву не привлекаются, хотя в Афганистане, когда контрактников не было и срочники справлялись с выполнением этих задач. И голос его бодр и он, наверное, как профессионал гордится этим.
Это рассказывает человек, участник « второй чеченской войны», которую он называет «кампанией». Я не понимаю, что за «боевые задачи», которые они там выполняли.
Я не понмаю, ради чего выполнялись какие-то неведомые мне «боевые задачи» ни в Афганистане, ни на Кавказе. Может быть он понимает – а я нет.
Вот о чем пишет в своем дневнике 14-летняя девочка Полина Жеребцова, жившая во время этой войны в Грозном, и опубликовавшая недавно часть своих дневников, я понимаю.
http://neihimoon.livejournal.com/
О чем писала Анна Политковская в «Новой газете» в своих статьях, я понимаю.
А о чем говорит этот полковник – нет. И не хочу понимать никаких их «боевых задач».
Нам сейчас говорят, что военнослужащие по призыву не привлекаются к выполнению боевых задач. Говорить можно все, что угодно. В «операции по принуждению к миру» в 2008г в в Южной Осетии участвовали военнослужащие по призыву, а значительная часть «контрактников», незадолго до военных действий заключило контракт еще в период службы по призыву под давлением. Если в Южной Осетии призывники находились незаконно, то после этого, были внесены изменения, которые узаконили практику отправления за рубеж.
В октябре 2009г. президентским указом призывников лишили права отказаться служить за пределами РФ. Президент России Дмитрий Медведев подписал указ "О призыве в октябре-декабре 2009г. граждан Российской Федерации на военную службу и об увольнении с военной службы граждан, проходящих военную службу по призыву".
Указом признается утратившим силу п.3 указа президента РФ от 2 апреля 1993г. N419 "О призыве граждан Российской Федерации на военную службу в апреле-июне 1993г. и об увольнении в запас солдат, матросов, сержантов, старшин и военных строителей, выслуживших установленные сроки военной службы". Согласно этому пункту, формально комплектование воинских частей Вооруженных сил РФ, других войск и воинских формирований, находящихся за пределами РФ, военнослужащими по призыву с 1 апреля 1993г. осуществлялось только на добровольной основе.
После августовской войны уже даже формального согласия не требуется, чтобы отправить на. российские базы, которые находятся в Таджикистане, в Придестровье, в Южной Осетии, Армении.
Как мы понимаем, военные базы существуют для выполнения каких-то задач, а не просто так, чтобы создать рабочие места или контролировать наркоторговлю.
Я не хочу не только « привлекаться» к выполнению сомнительных «боевых задач», но и иметь что-либо общее с армейским институтом и прямо или косвенно поддерживать силовые методы государственной политики, как внутри страны, так и за пределами РФ.
Когда же мне приводят в качестве аргумента то, что сейчас военнослужащие по призыву в армии вообще ничего не делают такого, что имеет отношение к военному делу, а просто « бегают кроссы», занимаются физической и строевой подготовкой, то это вызывает лишь смех. Благодарю за заботу, но своей физической подготовкой я, слава Богу, способен заняться самостоятельно, без принудительного спортивно-оздоровительного лагеря.
Свобода высказывания – одна из важнейших потребностей человека. Лишение человека этой возможности оскорбительно.
Армия совершенно нагло попирает одну из самых важнейших потребностей человека - свободно высказывать свое мнение – причем, не только в рамках службы, но нахождение человека в армии не оставляет возможности это делать даже в другом пространстве.
Ни один военный без разрешения начальства не даст интервью, не может высказать свое личное мнение публично, перед журналистами. Но если человек идет в профессию осознанно и готов пожертвовать свободой слова ради каких –то ему понятных идеалов или бонусов – это его личное дело.
А вот почему военнослужащий по призыву фактически лишен возможности свободно излагать свое мнение даже в личном дневнике - блоге?
Блоггер Василий (аккаунт в твиттере: https://twitter.com/#!/Sosigusyan)
Человека «запалили», словно он оставлял заметки не в интернет-дневнике, а писал на памятнике культуры или по меньшей мере на стенах в общественных учреждениях. Бред какой-то.
«Солдата-блогера "вычислили" сослуживцы, которые доложили об этом и командованию», - читаю я на сайте РИА – новости.
Я так понимаю, что происходило это примерно так. Сидит такой специально обученный человек, отслеживает всю инфу, которая крутится в интернете и которая касается армии. Определил, что это про Тульскую дивизию ВДВ, дал материал куда-то наверх, оттуда поступило какое-то распоряжение, в результате командование получило указание провести проверку. Там уж проявили находчивость и сообразительность: (телефоны «шмонали»? отслеживали, кто что делает? Дали задание стучать? Это делали те же офицеры-пьяницы, которых автор описал в дневнике? Или сослуживцы по их указанию? Как происходила эта гадость ? )
В результате, естественно, нарушений не обнаружили, зато человека «вычислили».
Они даже не стесняются об этом заявлять! Они, правда, не понимают, что это неприлично «вычислять» автора блога!
Безусловно, хорошо, что парня перевели в другую часть после этого. Действительно, спасибо за это решение.
Но согласитесь, что сам факт того, что такая рутинная вещь, как ведение дневника в интернете, приводит к тому, что тебя «вычисляют», - это унизительно. (Даже с учетом того, что при этом нет никакого физического насилия)
Ведь анонимность интернет –дневника в сочетании с публичностью – это важнейшие элементы, которые и побуждают человека выбрать этот формат высказывания своих мыслей.
Аккаунт в твиттере – Записи, произведшие скандал, исчезли из него после того, как "вычислили".
https://twitter.com/#!/Sosigusyan
http://www.realarmy.org/avtor-kazarma-b
Публикации из блога на сайте REAL ARMY
Часть первая:
http://www.realarmy.org/kazarma-blog-no
Часть вторая:
http://www.realarmy.org/kazarma-blog-ar
Публикации на тему в других ресурсах:
http://www.ria.ru/society/20111027/4726
Солдата-блогера "вычислили" сослуживцы, которые доложили об этом и командованию, отметил собеседник агентства.
В воинской части, где служил блогер, уже прошла проверка. По словам собеседника агентства, факты, о которых писал в Twitter срочник, не подтвердились.
Солдат переведен в часть, расположенную в Туле, в том же городе, где он и служил раньше. Как рассказал источник, блогеру осталось служить еще около полугода.
"Никто запретить солдату пользоваться интернетом в его свободное время не может, поэтому, возможно, в скором времени он продолжить вести свой микроблог", - заключил источник.
http://newstula.ru/fullnews_45102.html
http://www.tula.rodgor.ru/news/tkrim/50
http://newstula.ru/fullnews_45098.html
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7)
lena_smspb- lena_smspb
Syndicate
